诗性智慧与诗意生存(新作评介)

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  王充闾著
  人民文学出版社出版

  显然同少年时代接受的8年私塾教育有关 ,在王充闾的创作和学术世界里 ,中国古典诗歌不仅作为一种资源、一种营养  ,如水中盐、花中蜜般构成了作家大量散文作品重要的审美特点与叙述风度;也作为一种媒介、一种题材  ,直接催生出若干颇见精思与高情的诗性著作  。

  王充闾的近作《诗外文章》是作家与古典诗歌一路同行  ,别裁风雅、厚积薄发的新著  。全书包括诗、文两部分  。诗的部分由作家遴选自先秦至近代的各类哲理诗270余家、近500首  ,是一部眼光独特的古代哲理诗选本 。作家将哲理诗巧妙地定义为一种诗性智慧 ,即一种将理性元素注入形象思维、感性体验、直觉领悟以及睿智修辞的艺术表达  。这种理念不仅使入选的哲理诗同某些入“理障”“理窟”的玄言诗、道学诗划清了界限  ,而且很自然地超越了诗歌划分的种种藩篱、矛盾与盲区  ,在“理”与“趣”互渗互补的意义上统摄古往今来  ,普照大千世界  。

  《诗外文章》在选诗之外 ,还搭配撰写有鉴赏文章  。作家追求“诗文合璧”“借树开花”——“依托哲理诗的古树  ,开放文化散文的新花  。”由此可见  ,文化散文才是《诗外文章》的核心内容 。

  书中散文对古代哲理诗的分析赏评持守“凡为文当以意为主”的古训  ,将充沛的文心与才情倾注于诗作的题旨发掘与意蕴阐释  ,文学、历史、哲学构成了三个最基本也是最重要的维度  。

  就文学维度而言 ,作家抓住“诗无达诂”这一现象  ,着重梳理和揭示诗作的原生义和衍生义  ,力求透过多维多向的审美探照  ,尽可能地拓展和丰富作品的意义承载  。其方法和路径大致凡四:一是把作品置于立体开放的阅读空间  ,引入不同论者在不同语境下做出的不同解读  ,以“爱其所同  ,敬其所异”的态度  ,加以辨析、估衡和扬弃、取舍  ,从而实现作品在传播和接受过程中的意义增值与精神出新  。如《伊人宛在水之湄》《沧浪之水》《一诗三解》等  。二是开启作家自己的认知与想象  ,对作品进行苏东坡“八面受敌”式的考察与体味 ,“每次作一意求之” ,形成自己的发现与见解 ,以此不断充实、拓展和丰富其内在意蕴  。如《馋人罔极》《此心自在悠然》《原来不过如此》等  。三是或联系诗人的心路历程  ,或比较诗坛的同类创作 ,在不同坐标下阐发诗作的意味与主旨 ,凸显其个性所在与价值所藏  ,同时深化所涉及的哲思主题  。如《境由心造》《与邻为善》《让千里马跑起来》等  。四是敞开视野  ,会通中西  ,运用马克思主义等观点 ,阐释哲理命题  ,彰显其跨文化的精神 。如《异化劳动的成果》《社会新变的期待》《诗话沧桑》《“第一个历史活动”》等  。广征博引 ,万取一收  ,发散性哲学思维使全书的整体风格趋于博雅、睿智、隽永 ,更增添了一种奇崛、恣肆、尺幅万里的美感  。

  在品评古代哲理诗时 ,浸透了作家的历史意识与纵向视角  。《一曲自怜自叹的哀歌》《看得见的沧桑》《史眼》《读史写史者戒》《尽信书不如无书》《论史者戒》等数十篇作品  ,都是针对咏史怀古类哲理诗有感而发 ,从而构成了“因史生文”的主题  。这些作品或探寻并强调历史的固有规律 ,以此否定历史虚无主义和简单机械的历史循环论;或考察并揭示历史的多面性、复杂性和偶然性 ,尽可能地逼近其本真状态  。其中最见匠心与功力的 ,当属作家从“事是风云人是月”的一贯主张出发  ,对历史中人之命运、境遇和心态的钩沉与剖析  。这样一种艺术取向 ,不仅折射出作家特有的“六经皆史”的治学理念  ,而且为作品增加了珍贵的思想深度与精神重量  。在浅阅读、轻阅读、碎片化阅读流行的今天  ,无疑具有抱朴守正、补偏救弊的意义  。

  《诗外文章》对哲学意味的营造和追求是一道风景  。《主客二分》围绕苏东坡著名的《琴诗》展开笔墨  ,内中所讲琴手相协  ,方成妙音的道理  ,阐明生命实践的主客统一  。《各有各的活法》品味袁枚的《咏苔二首》  ,“苔花如米小  ,也学牡丹开”的境界呼唤对平凡的尊重  。如果说以上作品只是对人生某一侧面或某种质素的哲学探照  ,那么《弱者避世之言》《鹦鹉能言的下场》《人生境界》《无谓的拼争》等篇  ,则从大处着眼  ,辩证地分析了人生的进与退、得与失、有用与无用、成功与失败等 。作家激赏庄子的逍遥与洒脱  ,但不曾因此就否定儒家的责任和担当  。《英雄中的诗人》《老有所为》《斗士丰姿》等篇  ,自有一种“天行健  ,君子以自强不息”的进取精神久久回旋  。所有这些  ,交相辉映  ,幻化为儒道结合的心灵基调与艺术空间  ,从而体现出典型的传统智慧与中国哲思  。惟其如此 ,我们说  ,诗性智慧与诗意生存应当是《诗外文章》的关键词  。

(责编:岳弘彬、曹昆)

   
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